Cosas del ahora y otras, 29 nov 2012

EL AHORA, EL LUGAR QUE HABITAMOS

 

En tercero de la universidad de mayores Carlos III tenemos un profesor Maestro, Antonio Rodriguez de las Heras, que imparte historia del tiempo presente. El primer día de curso reflexionó sobre el ahora como un lugar o espacio; no como un tiempo o un instante. El lugar que habitamos de continuo que se extiende cuando se compara, siente o percibe lo vivido ante la experiencia del momento, y el futuro cuando la expectativa, intuición o anhelo nos impelen a fantasear sobre la vivencia por ocurrir.

Yo añado que la eternidad es el ahora, siquiera vayamos a morir en un minuto. Todas las percepciones sintientes en la consciencia nos habitan al tiempo y para ella no hay límites temporales, aunque no hubiera vida tras la vida. La paradoja estriba en que tanto el pasado como el futuro son moldeables en el ahora y consecuencia del mismo.

En este ahora en el que leer más de cinco líneas seguidas de un correo es tarea ímproba finalizo con algunas cosas que quiero compartir; a mi parecer importantes ante los acontecimientos que se advierten en este horizonte de amanecida del nuevo mundo que cantan los gallos.

 

 

 

 

EL VÍDEO MÁS INCREIBLE Y EXTRAÑO DE YOUTUBE

 

En la misma universidad hoy he visto un corto que os recomiendo. Dura poco más de siete minutos y es un excelente a la par que increíble explicativo sobre la manipulación de los medios de comunicación.

http://www.youtube.com/watch?v=eDk7YQG3G6Q

 

ESTO ES PARA JÓVENES QUE QUIERAN EMPRENDER UNA ACTIVIDAD ARTISTICA

 

Disponemos de dos tipos de cursos, y aunque todos ellos están orientados a la formación de nuevos profesionales la forma en la que estos son ofrecidos son distintas.

Los primeros son cursos de Realización continua, es decir, cursos que nosotros organizamos y gestionamos y que una vez acabado uno comenzamos a trabajar en el siguiente. En este tipo de cursos encontramos:

• Actor's Studio.
• Distribución, Marketing y Gestión Cultural.
• Escenografía.

Los otros cursos que organizamos son cursos que por determinados motivos, solo podemos hacer un número determinado de veces al año. Ese número de veces puede ser variable, y no depende únicamente de nuestras ganas de realizarlos. En este grupo encontramos el siguiente curso:

• Título Oficial Monitor de Tiempo Libre
• Título Oficial Coordinador del Tiempo Libre
• Titulación oficial Acreditación de Experto en Escalada
• Experticie de piragüismo
• Experticie de BTT
• Cursos de Escalada
• Cursos de Senderismo y Orientación

 

Aquí más: http://www.proyectoeduka.com/es/

 

Otro video sobre un test hecho a niños de cuatro años, que resistieron la tentación de comer un dulce, ante la recompensa de otro adicional al cabo de quince minutos. Tras dieciocho años los que soportaron sin comer el dulce en los primeros quince minutos resultaron ser también los más disciplinados y felices.

http://www.youtube.com/watch?v=6EjJsPylEOY

Los que queráis saber más de esta experiencia buscar en Wikipedia The Stanford marshmallow experiment

It^[1] was a study on deferred gratification conducted in 1972 by psychologistWalter Mischel of Stanford University. A marshmallow was offered to each child. If the child could resist eating the marshmallow, he was promised two instead of one. The scientists analyzed how long each child resisted the temptation of eating the marshmallow, and whether or not doing so was correlated with future success ^[2]. The original study at Stanford has been cited some 400 times.^[3]

Origins

The experiment has its roots in an earlier one performed on Trinidad, where Mischel noticed that the different ethnic groups living on the island had contrasting stereotypes of one another, specifically, on the other's perceived recklessness, self-control, and ability to have fun. ^[4] This small (n= 53) study of male and female children aged 7 to 9 (35 Negro and 18 East Indian) in a rural Trinidad school involved the children in indicating a choice between receiving a 1c candy immediately, or having a (preferable) 10c candy given to them in one week's time. Mischel reported a significant ethnic difference, large age differences, and that "Comparison of the "high" versus "low" socioeconomic groups on the experimental choice did not yield a significant difference"^[4]. Absence of the father was prevalent in the African-descent group (occurring only once in the East Indian group), and this variable showed the strongest link to delay of gratification, with children from intact families showing superior ability to delay.

Stanford experiment

The purpose of the original study was to understand when the control of deferred gratification, the ability to wait to obtain something that one wants, develops in children. The original experiment took place at the Bing Nursery School located at Stanford University, using children the age of four to six as subjects. The children were led into a room, empty of distractions, where a treat of their choice (Oreo cookie, marshmallow, or pretzel stick) was placed on a table, by a chair.^[1] The children could eat the marshmallow, the researchers said, but if they waited for fifteen minutes without giving in to the temptation, they would be rewarded with a second marshmallow.^[1] Mischel observed as some would "cover their eyes with their hands or turn around so that they can't see the tray, others start kicking the desk, or tug on their pigtails, or stroke the marshmallow as if it were a tiny stuffed animal", while others would simply eat the marshmallow as soon as the researchers left.^[1]

In over 600 children who took part in the experiment, a minority ate the marshmallow immediately. Of those who attempted to delay, one third deferred gratification long enough to get the second marshmallow.^[1] Age was a major determinant of deferred gratification.

 

 

 

Cosas del corazón

POR FAVOR TODAS LAS RECOMENDACIONES DE INTERNET ¡relacionadas con la salud¡ ENTENDERLAS MERAMENTE COMO INFORMATIVAS. ANTE LA DUDA CONSULTAR CON EL MÉDICO DE CONFIANZA.

Cómo prevenir los ataques al corazón y los latidos irregulares con remedios naturales

Blopgdefarmacia.com Posted: 27 Nov 2012 02:35 AM PST

Cada año, 1,5 millones de ataques al corazón ocurren en los Estados Unidos como resultado más de 500 mil muertes. Otro común, aunque por lo general menos fatal, problema cardiovascular es latido irregular del corazón. A pesar de que latidos irregulares del corazón no son tan graves como los ataques cardíacos en la mayoría de los casos, pueden dar lugar a complicaciones graves si no se tratan. Afortunadamente, la naturaleza tiene potentes soluciones a base de hierbas para cada condición de que por lo general los detendrá en su camino en poco tiempo.

 

La pimienta de cayena tiene la capacidad de detener un ataque al corazón en su camino en menos de dos minutos. El famoso herborista, Dr. John Christopher frecuentemente utiliza pimienta de cayena para tratar a los pacientes de ataques cardiacos e informó que siempre pudo detener un ataque al corazón en tan sólo un par de minutos o menos.

La mejor forma de pimienta de cayena utilizada para detener un ataque al corazón es en extracto fluido y sólo toma un par de goteros completos para hacer su magia. La pimienta de cayena regular en polvo, tal como se encuentra en los mercados de especias, también se pueden utilizar y la cantidad recomendada es de al menos dos cucharaditas completas.

De cualquier manera, se aconseja a cualquier persona que se preocupa por la posibilidad de un ataque al corazón que tenga una botella o frasco de extracto de pimienta de cayena o polvo de cerca en todo momento.

La pimienta de cayena es conocida por sus beneficios cardiovasculares en general y es considerada por muchos herboristas como la hierba favorita para la salud global del corazón. Entre sus muchas propiedades saludables está su capacidad de funcionar como un anticoagulante natural. También fortalece, estimula y tonifica el corazón, la circulación y el equilibrio entre la presión arterial y calma las palpitaciones.

Por otro lado, el latido irregular del corazón, también conocido como aleteo del corazón o fibrilación auricular, es una condición en la que una anormalidad del ritmo cardíaco resulta en un latido del corazón rápido e irregular a veces. La baya de espino blanco es particularmente potente en la normalización de un latido irregular del corazón en el corto plazo. A menudo, una persona con latido irregular del corazón encuentra que su ritmo cardiaco comienza a normalizarse en pocos minutos después de tomar la baya de espino.

Al igual que la pimienta de cayena, la mejor forma de baya de espino es el extracto fluido. Una de las formas más populares de extracto se conoce como el jarabe de espino. La baya también viene en cápsulas suplementarias y la baya natural se puede utilizar para hacer té de espino.

También similar a la pimienta de cayena, la baya de espino es ampliamente conocida por sus beneficios cardiovasculares en general. El espino es rico en flavonoides que protegen a los pequeños vasos capilares de los radicales libres. Ayuda a normalizar la presión sanguínea, reduce el colesterol y los depósitos de grasa en el hígado y aorta. Además de la arritmia, el espino también ayuda en condiciones tales como angina de pecho, arteriosclerosis, coágulos de sangre y la hipertensión. A pesar de que un cuentagotas de extracto de espino podrá resolver los latidos irregulares en el corto plazo, puede tardar meses en darse cuenta de los beneficios totales.

Se recomienda que en caso de un ataque al corazón, sin importar qué tan pronto se detuvo, se debe buscar atención médica inmediata. Del mismo modo, se debe buscar atención médica para los latidos irregulares graves y prolongados.

Esto viene  de:

José Luis Rodero Jurado

e-mail: [e-mail]
http://saludvitalhomeopatia.wordpress.com

Selba Vida Sostenible

Asociación para la difusión de formas de vida sostenible

 

DICIEMBRE

 

Nuevo!  * 6-9 IV Encuentro 'Otros mundos son posibles'. Los liderazgos y los procesos colectivos, "Creatividad social para la transición". En ecoaldea Lakabe (Navarra). Más información: Lakabe <[e-mail]>

 

Nuevo! * 15 V Encuentro nacional de Desarrollo Humano, Ateneo de Madrid. Con la participación de Guy Gómez, Gustavo Bertolotto y muchos más. Más información: http://www.desarrollohumanoonline.es/component/k2/item/845-v-encuentro-nacional-de-desarrollo-humano-ateneo-de-madrid-el-15-diciembre-2012.html

 

Nuevo! * 14-16  I Seminario de Dinamización Local Agroecológica, organizado por la Aliança per la Sobirania Alimentària de Catalunya (ASAC) y Ecologistas en Acción, con el apoyo del Institut de Govern i Polítiques Públiques (IGOP) y el proyecto europeo Beyond our Backyards. Más información: http://seminariodlae.wordpress.com/

 

Mucho más de España, Europa y América en: www.selba.org

 

 

CANDIDIDA ALBICANS

Estimado Lector:

 

•             Si se siente como una babosa, y tiene que arrastrarse para poder salir de la cama cada mañana...
•             Si está triste sin motivo, siente ansiedad y el menor desafío le parece una montaña...
•             Si sufre problemas digestivos, picores, migrañas, dolores de cabeza...
•             Si ha probado todos los regímenes sin conseguir jamás perder peso; si tiene dificultades de concentración y la impresión de tener la cabeza como un bombo...

 

Éstas son señales de que es probable que quizá sufra una  infección por el hongo microscópico o levadura llamado Candida albicans.

 

ARTICULO COMPLETO AQUÍ: http://www.liberatuser.es/infecciondecandidaalbicans.html

 

LAS HORRIBLES FECHORÍAS DE CANDIDA ALBICANS

 

Cuando se sufre una infección de Candida albicans, decimos que se sufre de «micosis», o más concretamente de «candidiasis», la micosis más común.

 

El gran público conoce sobre todo la candidiasis como boqueras (o boceras), esas manchas blancas en la boca y los labios que pican horriblemente. Las boqueras afectan sobre todo a los lactantes y a las personas cuyo sistema inmunitario está debilitado (personas que siguen un tratamiento con antibióticos, una quimioterapia o que tienen sida). El diagnóstico en este caso es evidente y la mayoría de los médicos no se equivoca.

 

Pero en realidad, nuestras sociedades industriales están infectadas con Candida albicans en un porcentaje mucho mayor del de las personas que sufren boqueras. Por ejemplo, el 90% de los estadounidenses tienen una tasa más elevada de la normal deCandida albicans en el intestino; 80 millones de personas están infectadas y el 70% son mujeres. (1)

 

En España, por dar un dato, Candida albicans es el sexto factor de infección nosocomial (la que se adquiere al estar ingresado en centros de salud), con una tendencia que no deja de ascender: del 2,4% en 1990 al 5,8% en 2006. (2)

 

Además, una gran parte de la población tiene micosis en los dedos de los pies y a menudo bajo las uñas: se trata en la mayoría de los casos de colonias de Candida albicans. El problema comienza por los dedos de los pies, donde aparecen rojeces en forma de pequeños botones. Las uñas de los pies se inflaman y luego adquieren una tonalidad amarillenta o blanquecina… se engrosan, se agrietan y acaban por desprenderse.

 

 

 

Foto tomada de http://infobiol.com/candidiasi

 

Un amigo del grupo de montaña me preguntó el otro día sobre el 21 de diciembre del 2012. Hay mucho escrito sobre los mayas. El PDF que acompaño lo recibí hace poco.

Un abrazo.

 

FLV

 

 

 

 

 

LA RESPIRACIÓN DE DIOS, 16 de noviembre de 2012

¿Qué esperas?: la muerte… pero sin prisa

¿Y sonríes; acaso no tienes miedo?: lo tengo; sin embargo vislumbro un mundo nuevo

 

LA RESPIRACIÓN DE DIOS

 

Dios inspira, retiene y exhala. Cuando retiene se hace nada; cuando exhala movimiento; cuando inspira universo.

 

La nada es la quietud; el movimiento es tiempo, luz y espacio; el universo mirada. El espacio se despliega como materia, luz y tiempo.

 

Todo es movimiento: mineral, vegetal, animal e invisible. En cada uno de estos estados el todo se prepara para lo que sigue.

 

En este ahora desasosegado da la impresión de que Dios se disponga a retener un infinito e inspirar una vez más. Se intuye pues el advenimiento de la quietud y el orden. La quietud como sosiego en lo interno y el orden como belleza en lo externo.

 

El sosiego en lo interno se alcanza cuando el miedo se transforma en nada; en lo externo cuando transmuta en perfección.

 

El movimiento sigue unas pautas manifestadas a través de números, formas y ciclos. El número tal vez sea la nota que indique la intensidad de la respiración de Dios. La forma probablemente el resultado que alcanza el movimiento cuando llega a su completitud. El ciclo espiraliza hasta que Dios completa una exhalación y retiene para un nuevo reconocimiento de sí.

 

Lo imperfecto no existe; es tan sólo el estado transitorio de la no quietud – inquietud – La aspiración del ser como la de Dios es la nada en lo interno y lo bello en lo externo.

 

Cuando el ciclo de movimiento de Dios se intuye próximo a alcanzar su cadencia, todo parece desmoronarse porque paradójicamente todo se está colocando donde procede.

 

El número, la forma y ciclo se hallan también prestos a la retención, donde todo queda de nuevo congelado, previo la siguiente exhalación.

 

Tal vez esto perdure unos pocos miles de años más, aunque también es posible que ya haya sido y la inquietud tan sólo un sueño.

 

Si la idea de Dios se expresa conforme transcurre la experiencia de pensamientos número, forma y ciclo, ese Dios se me hace cierto. Probablemente lo único que resulte incierto sean mi miedo y mi no quietud.

 

Sin embargo, sé que contradictoriamente la quietud es el movimiento hacia lo hermoso. Lo externo se asemeja en ocasiones feo, cuando refleja luz descentrada.

 

La paradoja del aparente libre albedrío es que para alcanzar la autonomía y el centramiento tan sólo es preciso hacer coherente la mirada de lo interno. Tal cual contemplo así veo.

 

¿Crees por tanto en un mundo nuevo?

No lo sé. Tengo un pálpito y se me está haciendo eterno.

FLV

 

Adjunto el enlace a dos blogs de interés, el de Emilio Carrillo y otro blog para recordar como vivir de manera más sencilla. La foto del sol en adjunto la tomé con el móvil hace unos días en Sasamón, Burgos.

 

Malestares, guerras y rumores de guerra; ruidos y prisas pueden llevarnos a la inquietud. Practiquemos la nada en el movimiento.

 

BLOG DE EMILIO CARRILLO, textos y libros muy recomendables:

http://elcieloenlatierra.wix.com/descargasyenlaces#!

 

BLOG ALTERNATIVO, para simplificar la vida :

http://www.elblogalternativo.com/

 

BLOG DE MEDITACIÓN, con música preciosa de Sonia Terol:

http://www.iamthis.es/

 

 

¿Y DESPUÉS DEL BOSON DE HIGSS, 4 de julio de 2012

Parece ser que la ciencia ha alcanzado los supuestos confines de la materia. Más allá no se vislumbra de momento ningún otro tipo de existencia. Una caja infinita de partículas elementales que a su vez contiene infinitos trillones de partículas si cabe más elementales, contenidas en una caja aún más grande que no contiene nada.

 

Ayer hablaba con un amigo de esto, previendo la difusión pública de la noticia que se adelantaba de alguna manera por ciertos medios.

 

Comentábamos que en realidad lo que los físicos puedan haber logrado sea oír la voz de Dios; el hágase según mi palabra que mencionan los textos sagrados de la mayoría de las tradiciones. El choque a altísima velocidad de partículas, la descripción compleja de lo anunciado, se me escapa a chorros y ni siquiera se si tengo interés en ir más allá de lo que el propio descubrimiento pueda suponer.

 

San Juan de la Cruz describe maravillosamente el bosón de Higss:

 

Yo no supe dónde entraba
pero cuando allí me vi
sin saber dónde me estaba
grandes cosas entendí
no diré lo que sentí
que me quedé no sabiendo
toda ciencia trascendiendo. 

 

¿Estaban realmente buscando la partícula de Dios? La han encontrado, de vero? Si es así, ¿para qué y porqué? Una vez entendido el lenguaje de Dios, ¿va el hombre a ser como dios?

 

De  estos dos arboles podéis disfrutar, pero no comáis del fruto del árbol del conocimiento; sólo del de la vida, dijo Yahveh al hombre.

 

Una vez trascendido el umbral, ¿cuál será el paso siguiente; comer el fruto?

 

Un sentimiento agridulce contradice el sosiego al que aspiro. La ciencia sin conciencia y de propósito material ha llevado a la humanidad en menos de tres siglos al precipicio de un estrés continuo, donde el miedo y la guerra se establecen como medio de control de las voluntades. Si se llegase a manipular el océano de la conciencia humana, los bosones traducirían mucho más ruido en lugar de música; maquinas en lugar de hombres. Si por el contrario, la luz abrazase la sombra de una vez por todas  y esta a su vez se integrase, quizás se pudiera dar en breve con el camino de regreso al hogar.

 

La ciencia con propósito y ánimo de bien es la mayor de las bendiciones; la ciencia al servicio de unos pocos es un horror de vacío sicológico y existencial.

 

No es una crisis; es un cambio. Probablemente las consignas puedan confundir más que coadyuvar. Meditar, paz, amor…quizás puedan incluso ser contraproducentes si cada cual no acaba por implicarse en la coherencia de pensamiento, palabra, acción y sentimiento en cada uno de los actos de su vida.

 

Intuyo la terrible delicadeza de la pluma en la balanza; al tiempo me esperanzo en la voluntad de quienes sea cual sea el sesgo de los miedos y programaciones que nos aprisionan, aspiramos sueños delicados en el regazo de la amada.

 

 

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/04/actualidad/1341384264_933365.html

Los científicos, con la debida precisión, han explicado que han encontrado una nueva partícula, un bosón, con masa en torno a 125-126 Gigaelectronvoltios (GeV) sin afirmar que se trate sin lugar a dudas del Higgs predicho en el Modelo Estándar. Heuer lo ha dicho más claro: “Como hombre de la calle diría que lo tenemos, el bosón de Higgs; como científico tengo que decir que tenemos un bosón y ahora veremos de qué bosón se trata”.

El Higgs es la partícula que completa el Modelo Estándar, la que faltaba. El Modelo Estándar describe, con tremenda precisión, las partículas elementales y las fuerzas de interacción entre ellas; es en la física fundamental algo así como la Tabla de los Elementos en la química. Pero tiene, o tenía, una ausencia importantísima al no poder explicar por qué tienen masa las partículas que la tienen. La respuesta se propuso hace medio siglo, de la mano del británico Higgs y otros especialistas, con un mecanismo que explicaría el origen de la masa de algunas partículas y que se manifestaría precisamente en una partícula nueva, el llamado bosón de Higgs.

http://www.guardian.co.uk/science/video/2012/jul/03/what-is-a-higgs-boson-video

 

Saludos

 

FLV

 

TARTESSOS-ATLÁNTIDA: mito o realidad, 11 de abril de 2012

  Introducción 

La idea de este trabajo me surgió tras una visita al museo Lázaro Galdiano de Madrid en noviembre de dos mil once. A la entrada del museo hay una vitrina que contiene una jarra de bronce; el asa es una serpiente que muerde en la cabeza a un león, que es la tapa. La alegoría para mí resulta evidente: la serpiente, lo instintivo, atenaza y somete por la fuerza al león a través de la cabeza. Así ha sido desde el principio y así es en el presente. La mente-cabeza gobierna e induce los actos comunes del hombre; así como se piensa así se es. El león siempre es dominado por la serpiente a menos que éste la seduzca con la sutilidad de la conciencia.

 

Este conocimiento es antiquísimo y procede sin duda de una civilización conocedora de las limitaciones o programaciones a que está sometido el ser humano desde el principio de los tiempos, ya sea esta programación hecha por los dioses ya lo sea por el azar.

 

La jarra es preciosa y con un acabado perfecto. Sin embargo la directora del museo apenas se detuvo en ella, si se exceptúa en un par de detalles de la cultura tartessica, que definió como muy elaborada y para afirmar que la jarra es una de las piezas más destacadas del museo, justamente por la finura y acabado de sus formas. A mí me hubiese gustado indagar más, pero como era una visita de grupo me quedé con las ganas.

Para la elaboración de esta breve reseña sobre Tartessos he consultado dos fuentes distintas y un tanto antagónicas, a la par que similares en la conclusión de lo mágico de las mismas. Una es el libro “las golondrinas de Tartessos” de la profesora de la UNED, Ana María Vázquez Hoys.

 

Ana María Vázquez afirma que unos cuatro mil años antes de Cristo los habitantes del sur de la península ibérica utilizaban ya la escritura. En consecuencia es posible que los fenicios aprendiesen a escribir de los íberos y no al revés, aunque dos mil años después nos llegase de nuevo de vuelta con ellos.

 

Otra fuente que he consultado es la página web Iberia cuna de la humanidad, del investigador vallisoletano Ribero Meneses, filólogo e historiador:

 

http://www.iberiacunadelahumanidad.net/

 

La cultura megalítica, de la que procede la cultura tartessica, está escrita en piedra. Como más relevantes los signos trazados en cuevas, ya de bisontes y ciervos en Altamira ya de otros animales en El Castillo del norte de España. De igual manera en el museo arqueológico de Huelva hay un antiquísimo útil redondeado calificado como “pulidor de flechas”, hallado en el dolmen de San Bartolomé con signos que son claramente de escritura.

 

Hay multitud de leyendas en la práctica totalidad de las tradiciones conocidas que hablan de un diluvio o inundación universal, ocurrida unos diez o doce mil años atrás. Ese diluvio anegó y sepultó la Atlántida en lo que hoy es el océano Atlántico.

 

Tartessos o Tartéside es el nombre con el que los griegos denominaron a la que creyeron primera civilización de Occidente.

 

Platón ya habla de la Atlántida en los diálogos de Timeos y Critias cuatrocientos años antes de Cristo.  Más de dos mil trecientos años después, en mil novecientos veintidós, el arqueólogo alemán Adolf Schulten llega también a la conclusión de que Tartessos bien pueda ser la Atlántida.

 

Pruebas cartográficas y de satélite obtenidas sobre el actual Coto de Doñada alientan la idea de que allí haya existido la ciudad de Atlantis o Poseidón, capital de la Atlántida.

Los griegos son quienes han marcado el rumbo de Occidente y de la civilización humana tal y como hoy la conocemos; en ello parece haber consenso, sin embargo, de inmediato se descarta aquello que parece fantasioso sin darle mayor crédito que el de mito o literatura. No obstante es probable que Platón pudiera tener razón: la Atlántida existió y Tartessos fue su continuadora.

 

2, La controversia Tartessos-Atlántida

De la Atlántida – Tartessos renace la primera civilización tras el diluvio. Todas las demás son sus sucesoras.

Hay un mapa de Ptolomeo, astrónomo y astrologo en la Biblioteca de Alejandría, que quizás contenga la clave. En él aparecen cinco grandes islas, inexistentes en la actualidad, que responden a los nombres de:

 Islas Eskopuli Trileuki / Islas Kassiterides  /  Islas de los Dioses (Deorum Insulae)  /  Isla Londobries = Barlanga =Eritheia / y, por último, Isla Gadeira?

 

Estas son islas pertenecientes a la hundida Atlántida, de las que los supervivientes conformaron Tartessos.

 

 

A este respecto Ribero Meneses comenta http://introitismo.es/ “Digamos que con los diferentes nombres de la ATLÁNTIDA ha sucedido lo mismo que con los innumerables nombres que el ser humano ha dado a DIOS a lo largo de la Historia: acabaron tomándose como Dioses distintos lo que sólo eran epítetos diferentes de un mismo Dios, el ASTRO SOLAR, CRISTO, BUDA, BRAHMA, BAKO, ZEUS, JÚPITER, ALÁ, APOLLO…, SANT´YAGO o DON´OSTIA nombres indistintos de una misma Divinidad, a la que a lo largo de miles de años se ha dotado de rasgos, leyendas y características bien diferenciadas y hasta antagónicas. Pues bien, esto es exactamente lo mismo que ha sucedido con los distintos nombres del Archipiélago de la ATLÁNTIDA en el que nuestra Especie EVOLUCIONÓ y TUVO SU CUNA…”

 

 

3 – Iberia, Tartessos y Altantida son una misma cosa

 

Los vestigios humanos más antiguos y mejor conservados de todos los hallados hasta el presente se encuentran en España. En Atapuerca hay evidencias de seres humanos de un millón de años de atrás; en Altamira está la cueva con los grabados más hermosos realizados por los hombres del neolítico. La historia se refleja en mitos y con nombres tan variados como lenguas existan en la Tierra; pero aun siendo esto así no por ello deja de ser historia. Los doce trabajos de Hércules son los mismos que los doce de Heracles. Este fue quien robó el ganado y las manzanas del jardín de las Hespérides y mató a Gerion, rey de la Atlántida, mito de donde entre otros se llega a las claves de las constelaciones y mapas del cielo y de la tierra.

 

Iberia era el nombre dado por los griegos a nuestra península, por su río principal Íber, Ebro, nombre a su vez asociado a una parte a una parte de la provincia de Huelva.

 

Los griegos conocían muy bien puntos muy concretos como el estrecho de Gibraltar, que ellos llamaban Stelai (Heracleous). Stelai es «columnas» en griego, que los romanos tradujeron y llamaron Columnae Herculis («Columnas de Hércules»). Conocían también los Pirineos, que llamaban Pyrene, en singular, aunque tenían una idea poco real de su orientación, que creían que era de norte a sur.

 

Según el poeta griego siciliano Estesícoro, en su poema la Canción de Gerión, y el geógrafo griego Estrabón, en su libro Geografía (volumen III), las Hespérides estaban en Tartessos.

 

 

 

 

4- Conclusiones

Gerión aparece también citado en la famosa teogonía de Hesíodo; pero no es hasta que Estesícoro de Himera consagra su poema Geryoneia dedicado a cantar las alabanzas de Heracles, Hércules, que se pueda llegar a conocer la genealogía dinástica de Tartessos, y se narre la epopeya de Heracles que se apodera de los bueyes rojos de Gerión y los conduce a Micenas.

La mitología de Tartessos refleja un hecho histórico; así lo han considerado autores como Diodoro de Sicilia, Caro Baroja o la citada profesora Ana María Vázquez, que señala a la Gorgona Medusa como posible fundadora del linaje real tartessico.

Tartessos es continuación de la Atlántida. Andalucía es el lugar donde la luz anda y donde el hombre vestido de luces, torero, vence a la oscuridad, representada por el toro: los bueyes y Hércules. La pasión andaluza, sus tradiciones son secuelas de lo añorado por los descendientes de quienes sobrevivieron y rememoran desde lo profundo en cada ocasión de que disponen.

 

 

ALEXANDER GRAHAM BELL Y EL DISCURSO VISIBLE, 29 de marzo de 2012

El texto que acompaña a este trabajo de lengua española de segundo curso de mayores, corresponde a una narración mía de dos mil uno revisada. Inicialmente barajé la posibilidad de analizar una de las preciosas conferencias de Federico García Lorca, pero al final descarté la idea, y opté finalmente por el análisis y revisión del escrito que sigue.

Está basado en la vida de Alexander Graham Bell, auténtico inventor del teléfono, por mucho que el congreso de los EE.UU impusiera a Antonio Meucci y desbancara a Bell del honor de la invención.

Por supuesto que antes que Bell hubo muchos que lo intentaron, incluso Sir Frances Bacon llegó a hablar de un tubo largo y hueco por el que reproducir sonidos de un extremo a otro. Meucci se quedó en el intento, siendo lo más cercano que estuvo el nombre dado a éste: teletrófono.

Lo realmente conmovedor de esta historia se resume en una palabra: amor. El amor de Bell por los sordos; por Mabel, su esposa sorda; como la propia madre del inventor del teléfono, a la que adoraba.

 

2 – Resumen

 

Alexander Graham Bell y el discurso visible, título de esta narración, es la visión de una pincelada en el precioso cuadro de voluntad desplegado por el inventor del teléfono de mejorar la vida, salud y comunicación de los seres humanos entre sí. Fueron tal la pasión y empeños puestos en ello, que en ocasiones Bell se olvidada de sí. Pese a ello, enamorado como estaba, buscaba el tiempo que no tenía para escribir cartas a su amada, siendo que la iba a ver unas horas más tarde.

El discurso visible trata de hacer entendible con el sentido de la vista lo que el oído no puede interpretar, pues la palabra escrita, cuando sale cargada de sentimiento, tiene la capacidad de movilizar al resto de los sentidos.

La forma que adopta el texto contempla distintos tiempos verbales, buscando no obstante la musicalidad y el anhelo de que el sordo sea  capaz de ver la voz que el oído no percibe.

Ciertamente hay un recrearse en la admiración del personaje, si bien evitando en la medida de lo posible el uso de adjetivos que adornen en exceso lo expresado. Tal vez si que se incurre en algún que otro anglicismo, producto sin duda de la lectura de cientos de páginas en inglés de la Biblioteca del Congreso de los EE.UU., tratando de profundizar en lo esencial de Bell, y del trabajo desarrollado durante años por el autor.

Al tiempo hay una parte técnica que anhela la complicidad del sentimiento de quien esto lea, más allá de la frialdad que impone la descripción de objetos, sin los cuales la vida en el 2012 no sería como la conocemos.

 

A.G.B. Y EL DISCURSO VISIBLE

 

 

            Francisco Limonche Valverde

 

 

            RIVAS PUEBLO, finales de Junio de 2001

 

            Taller Literario. Asunto sobre el que escribir: un relato; el relato que ahora tienes en tus manos. Abstracciones, fábulas o sucesos, acaecidos o inventados. Ese es el tema que nos han encomendando desarrollar los profesores que han impartido el curso correspondiente a dos mil uno de Rivas. Lo cierto es que no sé cómo iniciar este escrito. Tal vez lo que más oportuno, sea explicar las razones por las que tomé la decisión, hace unos meses, de acogerme a un grupo de personas, unidas en el afán de su pasión por la palabra. El amor a la palabra es una forma de entender la vida. Nada de lo que nos sucede ocurre porque sí: sucede, fundamentalmente, por el uso que hacemos de la palabra. Hiere más la palabra inconsciente que el corazón encogido por el miedo. Empero la palabra también sana. Instalarse en la palabra significa, entre otras cosas, vivir en el ensueño de territorios que la imaginación fabula. Ello supone no obstante y de tanto en tanto renunciar a cosas tan sencillas, como tomar una cerveza en calma. En fin, me encuentro en este Taller de Rivas, abstrayéndome del sosiego de no hacer nada cuando me apetece, por la palabra y por su método.

 

He escrito cosas a lo largo de mi vida. Me gusta escribir y ser leído. Necesito, sin embargo, dejarme guiar por los que ya han transitado desde el fondo a la forma. La belleza es alma, pero también es cuerpo.

 

A finales de verano de dos mil y para una revista de telecomunicaciones, traduje del inglés al español unas cartas de amor de Alexander Graham Bell, humanista e inventor del teléfono. Descubrir la voluntad y la determinación de Alexander de dedicar su vida en favor de la palabra hablada, me llevó a biografiar aspectos desconocidos, al menos en la lengua española, de la vida de un hombre excepcional y de referencia. Me gustó lo que hice. Pero me quedó el regusto de algo más en lo externo de lo escrito. Escribir y hacerlo con la fluidez del aroma de la rosa, exige leer mucho, escribir aún más y compartir lo creado con otros. En esa tarea me encuentro, mientras me imbuyo en la determinación de Alexander de ofrecer el beneficio de su discurso visible y de la palabra hablada.

 

"El poder de la palabra hablada". A Alexander le brilla la mirada: tiene fiebre. Padece una de sus habituales y dolorosas jaquecas; pero no puede dejar de pensar en el sentido de la frase, que le ronda desde el alba.

 

            El poder de la palabra hablada transforma el universo; transforma la realidad inmediata, e incluso el futuro que se anhela. De esa fuente, la persona sorda bebe, muy de tarde en tarde, escasos sorbos de subsistencia.

 

            Mabel Hubbard y Alexander Graham Bell, dos seres unidos en el propósito fundamental de transitar unidos el camino de la vida y de donar el poder de la palabra hablada, sin importar tiempo, lugar o distancia, que permita a esta llegar allá donde sea precisa, en su presencia reparadora.

 

            Mabel Hubbard era sorda y alumna de Graham Bell. El día en que Alexander la vio por vez primera, se le aceleró el pulso y le cambió el color de la cara. Tan bonita la niña, reposando en el regazo de la madre. El pelo largo, brillante, de una delicadeza que la caricia hubiese sido lo inmediato. Alec no se atrevió a ello. En realidad, se sintió ridículo, sin saber que hacer con el sombrero y tratando de aparentar una calma, que quedaba muy lejos de sentir. Ella era una niña de dieciséis años, pura e inocente; él un hombre hecho y derecho, educado en las formas y en el control de las emociones, que se estaba enamorando.

 

            Alexander aparentaba más edad de la que tenía. Vino a la vida en Edimburgo, Escocia, el 3 de marzo de 1847. Ella lo hizo en Boston, EE.UU., el 25 de noviembre de 1857. La Universidad de Boston le nombraba profesor de fisiología vocal y de oratoria en 1873. Ese fue justamente el año en que Mabel se aposentó para siempre en su corazón.

 

            Fueron años, los de mediados y finales del siglo XIX, en los que la investigación, fundamentalmente en los EE.UU., adoptaba un sesgo práctico, con inventos que revolucionaban el modo de entender la vida y la práctica diaria de lo cotidiano. Europa asistía atónita a los descubrimientos que llegaban desde la otra orilla del Atlántico, entre otros el realizado por Alexander Graham Bell, que patentaba el teléfono en 1876.

 

            Por entonces, las personas sordas quedaban muy lejos de los beneficios de la palabra hablada, sin apenas acceso a una formación que les permitiera desenvolverse en un entorno, en el que la creciente competencia, comenzaba a constituirse en barrera adicional al de la ausencia de oído.

 

            Mabel vivía hacía dentro. Quedó sorda a los cinco años de edad, y nunca más volvió a oír. Un niño sordo sobrevenido, configura el espacio en el que vive, en razón del lenguaje tanto verbal como no verbal que se establece entre padres e hijos. Quien conoce el verbo, nunca lo puede olvidar. Su lógica era la del oyente. A los cinco años, la curiosidad y el descubrimiento de la propia identidad, generan un vínculo en torno a la palabra que, de quebrarse, trastoca hasta el extremo del dolor constante, los perfiles del universo que se está construyendo en la infancia. La discapacidad más severa que pueda padecer cualquier ser humano, es la de no poder comunicarse con los demás.

 

            Mabel había recibido una educación exquisita. Su padre, Gardiner Hubbard, reputado hombre de negocios del Boston de mil ochocientos setenta, adoraba a su bella hija.

 

            Mabel era buena, delicada y con una curiosidad por todo sin límites. El Sr. Gardiner coadyuvaba, con cariño inmenso, en el esfuerzo titánico de su hija por aprender cosas nuevas y por hacerse entender. En esa tarea se encontraban, cuando supieron de aquél hombre serio, que tenía en la ciencia humanitaria el objetivo principal de su existencia. Alexander pretendía, entre otros, transmitir la voz humana por un hilo metálico, y el envío de caracteres escritos o vibraciones, para que los sordos pudieran comunicarse entre sí o con los oyentes. No resultó de esta manera, para desgracia de los no oyentes. Pero eso es otra historia. El invento del teléfono le pareció al principio al Sr. Gardiner cosa de locos y cuanto más algo sin uso práctico alguno. Pero Alexander Graham Bell era ante todo un excelente profesor de vocalización y el mejor maestro conocido de niños sordos. Alexander precisaba de recursos para sus investigaciones y Gardiner buscaba el mejor profesor para Mabel. Ahí comenzó todo, desarrollo del teléfono incluido.

 

            Con la ayuda de un globo, Alexander instruyó a la niña en el delicado proceso de la dicción. Hablando en la superficie del globo, las vibraciones se reproducían en la carita de Mabel. Al tiempo, las manos del tembloroso Alexander, situaban los dedos de la niña en el punto exacto de la garganta, para que esta pudiese visualizar los movimientos que se producen al hablar.

 

-        Así, Mabel, como lo hago yo –

 

Y Mabel repetía una y otra vez el ejercicio, hasta que de la garganta dormida, fluían las palabras con la delicadeza que pueda hacerlo el cisne en el agua.

 

            Alexander había logrado escapar del hálito de la plaga blanca, que se llevó para siempre a sus dos queridos hermanos. Pero la tuberculosis le dejó como secuela crisis de jaquecas, de dolor insoportable. La luz le trastornaba. Buscaba la noche y la penumbra. De hábitos nocturnos y mente en mil cosas a un tiempo, los únicos objetos de adoración que tuvo en vida fueron Mabel, sus hijas, la ciencia y el bien de los demás. Mabel, por el contrario, más práctica y apegada al disfrute de lo diario, no se cansaba del rumor que dibuja la naturaleza, en los ojos de quienes carecen del sentido del oído.  Contraste entre el búho blanco, que imaginaba en Alec, y la paloma en búsqueda de dulces brisas a la que ella aspiraba.

 

            Pero se amaban, como no se pueda imaginar, y trataban de permanecer juntos el mayor tiempo posible. Cuando ello no resultaba posible, circunstancia frecuente, por otra parte, se escribían. Lo hacían de lo mucho que se querían, de lo que esperaban el uno del otro, del dolor, de los motivos de discusión, del cariño inmenso con el que se regalaban...

 

            Alexander buscaba la manera de contribuir a evitar el aislamiento de los sordos; de evitar que su querida Mabel dejase de disfrutar de la palabra hablada. La cultura humana, pensaba, es fundamentalmente cultura escrita y hablada, desde el principio de los tiempos.  Ni un solo ser humano debiera permanecer alejado de semejante bien. En el afán de que alcanzara a todos por igual, puso siempre lo mejor de sí.

 

            A esto contribuyó otra de las personas de gran influencia en la vida de Alexander, Thomas Watson, mecánico y ayudante de electricidad, que le fuera asignado como colaborador en Exeter Place, lugar donde tuvo lugar la primera transmisión telefónica de la historia. Pero eso forma parte de otro acontecimiento y de otras descripciones.

 

            Alexander escribía a Mabel, como queda dicho, siempre que esto le resultaba posible. Mabel hacía lo propio. Pasaba también a limpio los apuntes y escritos de Alec. De entre las muchas cartas de amor que ambos se dirigieron, a lo largo de más de cincuenta años de vida en común, hay una de referencia, que refleja los anhelos del inventor del teléfono, del amor por Mabel y la práctica de su vida. Dice así.

 

 

Carta de Alexander Graham Bell a Mabel Hubbard

           

5 Exeter Place, Boston, 1876

Miércoles en la tarde

 

            Mi querida muchacha:

 

            El papel usado, del que hago uso en esta carta, no creo sea el medio más adecuado para escribirte. Parece dar a entender una cierta falta de respeto al lector y ciertamente una extraña manera de mostrar los sentimientos de quien la redacta. Te pido respetuosamente no pienses que este sea el caso. He tratado de dar con unas hojas respetables, donde poder plasmar los pensamientos que me inspiras; pero el esfuerzo ha resultado vano. Sólo puedo, por tanto, exponer de manera fragmentaria alguno de mis propósitos. Sin embargo, "la paja muestra la manera en la que el viento sopla".

 

            Watson y yo hemos trabajado duro a lo largo del día de hoy, explorando nuevos dominios de la telegrafía múltiple, con el sentimiento de ir por el camino correcto.

 

            He de decirte, sin embargo, que me siento en la obligación de permanecer las tardes en Boston, con el fin de contribuir a sufragar el coste de la renta que Watson paga por el cuarto donde habita. Resultaría imposible para él proseguir en los experimentos de la telefonía, de no participar yo en este pequeño esfuerzo. Por lo tanto, debo dedicarle las tardes como contrapartida a su dedicación absoluta al desarrollo de mis ideas.

 

            Habitualmente abandono Boston a las cinco. Cuando mañana llegue junto a ti, podremos, si es de tu agrado, filosofar sobre la naturaleza de las cosas, o salir en busca de rosas rojas, para colmarte de ellas las manos.

 

            Hoy he dividido mi tiempo de manera uniforme, entre Watson y Kinsey – la telegrafía y el discurso visible -¿No me tienes lastima? Me temo que nunca me encuentre en paz, si trabajo en una sola cosa a un  tiempo. Sin embargo, estos dos asuntos están predestinados a formar parte de mi vida. ¿Qué necesidad tengo pues de preocuparme de ellos? Son como hermanos gemelos y debo aprender a cuidar de ambos.

 

            Watson y Kinsey absorben tanto de mi tiempo, que apenas si puedo avanzar con los papeles del examen. No obstante, te prometo que mañana, al comienzo de la tarde, haré mi aparición en Cambridge, con el Discurso Visible en el bolsillo.

 

            Mabel, puedes serme de gran ayuda, simplemente haciéndome trabajar. Me siento avergonzado por el retraso en mis escritos. Creo, sin embargo, que podré terminarlos si me siento un  rato y persevero. Lo que no puedo es pasar un día más sin verte.

 

            No estoy seguro de porqué te escribo, siendo que mañana nos veremos. Empero, el espíritu me mueve, como dicen los cuáqueros.

 

            Pienso muy a menudo en ti, y siempre en la alegría. No obstante, te tengo lastima por haberte comprometido con un hombre como yo. Sabes, mi querida Mabel, y te lo anuncio con toda la gravedad de que soy capaz, que cuanto más examino mi vida y mi carácter, me veo, cada vez menos, como ese tipo de hombre que deba casarse. Me sorprende mi propia presunción al asumir esta idea.

 

            No pienses que lamento pensar así. Tú eres mi ángel bueno y te amo tanto, que lo menos que puedo hacer es intentar cambiar por ti – sólo intentarlo -. !Si el leopardo pudiese cambiar sus manchas, tal vez pudiera haber un poco de esperanza en ello¡ Sin embargo, si el amor y los afectos pudiesen al tiempo reparar los defectos de mi carácter, te haría también la promesa de intentar cambiar a cualquier precio¡ Buenas noches, mi amor.

 

            Tu Alec. 

 

            El Discurso Visible, la palabra hablada, puso a Alec en el camino de Mabel. A través del Discurso Visible, Ciencia de los Alfabetos Universales, establecido por Melville Bell, padre de Alexander Graham Bell, el inventor del teléfono hizo honor a la aplicación del método, como maestro de sordos y difusor de la palabra hablada. El amor fue la recompensa.

 

En el Discurso Visible de Melville Bell, los símbolos representan las posiciones que deben adoptar los órganos vocales, en la formación de los sonidos. Durante años, los padres de Alexander Graham Bell fijaron su objetivo en el análisis de los variados elementos, que conforman el sonido del idioma inglés y otros idiomas, para describir estos por medio de caracteres fisiológicos. De esta manera, los estudiantes deberían ser capaces de pronunciarlos, desde la descripción simbólica de las formas, sin necesidad de haber escuchado los sonidos previamente. 

 

El padre de Alexander Graham Bell, fue un gran estudiante de filología. Su esperanza en el sistema de escritura visible, radicaba en que, a su través, pudiesen preservarse, en beneficio de futuros filólogos y lingüistas, los dialectos de Inglaterra y Escocia, por entonces en proceso de decadencia, a consecuencia de la expansión del ferrocarril, de los medios de vapor y otros medios de comunicación rápidos que proliferaron a lo largo del país. Descubrió que cuando se susurran ciertas vocales inglesas o dialécticas dispuestas de una determinada manera, parece existir una cierta relación musical con los elementos vocales de la escala. Alexander Graham Bell gozaba de un buen oído musical. Por esta razón su padre se interesó vivamente por su opinión respecto de los diapasones, para las diferentes vocales. En el oído de Alec las vocales daban la impresión de corresponder a una escala musical descendente. Sin embargo, para el padre, la sensación era justamente la contraria.

 

Durante un largo período de tiempo pareció imposible que llegasen a un acuerdo con los diapasones correspondientes a cada una de las vocales, excepción hecha de las vocales de abertura estrecha, hasta que vinieron a descubrir que cada una de las vocales se relaciona con  un doble diapasón. Esto, referido a la escala de las vocales, justifica los diapasones ascendentes y descendentes de manera simultánea.

...

 

            Palabras, cadencia, teléfono. Emisiones que transforman y cambian el mundo. El esfuerzo del padre, la dedicación y desvelos de un hijo. El teléfono llegaba desde el buen oído de Alexander y desde su fe en la ciencia como medio de ayuda a los desvalidos.

 

            Nacemos de la palabra, crecemos con ella. La palabra nos hace partícipes de la naturaleza divina y nos revela al mismo Dios. Alec y Mabel pusieron su empeño en dar a conocer el beneficio de oír lo nombrado. La vida en la Tierra podría ser mejor de escuchar y no sólo oír a nuestros semejantes. A veces el sordo escucha mejor que el oyente. La palabra es patrimonio del alma. Los inventores, y todos cuantos gozan del privilegio de subsistir a su través, debieran hacer cuanto pudiesen, para revertir el desequilibrio que anida en los corazones y llegar a lo más profundo de las estrellas desde la profundidad del verbo.

 

            Le dolía la cabeza; pero mañana sería otro día y podría filosofar con Mabel del poder de la palabra hablada...

 

            Literatura, amor a lo dicho. Estoy aquí para beber de lo oído; para reflexionar sobre el alcance de lo hablado. Sin embargo, mañana será otro día y seguiré dedicándome a saborear, a través de lo hermoso, del agua y de la sabiduría de la que antes otros se han saciado. Gracias Alexander. Gracias, amigos del Taller.

 

            Madrid a martes 12 de junio de 2001, maduro de cuarenta y ocho años

 

Biblioteca del Congreso de los EE.UU.

            http://memory.loc.gov/ammem/bellhtml/bellhome.html

LLAMA DE AMOR VIVA, San Juan de la Cruz, 29 de marzo de 2012

Presentación

Este trabajo de curso versa sobre la obra de San Juan de la Cruz “llama de amor viva”. El libro del que me he valido está editado por Ediciones de Espiritualidad. Es de una segunda redacción del propio San Juan. El ejemplar que poseo es uno de la cuarta edición (Madrid 2004), con introducción, revisión textual y nota al texto de José Vicente Rodriguez, e introducción doctrinal y notas doctrinales de Federico Ruiz Salvador. Tiene ciento setenta y nueve páginas.

Introducción

 

Llama de amor viva probablemente sea la declaración más intensa y sentida de amor a Dios jamás expresada por ser humano. San Juan de la Cruz, su autor, patrón de los poetas españoles, nace en Fontiveros, Ávila, como Juan de Yepes Álvarez, un 24 de junio de 1542; vive una vida de penalidades terrenales y al tiempo de conexión con lo divino: hambre, raquitismo, vejaciones, a la vez que belleza, bondad, descubrimiento y conexión con lo eterno… Aun así como mortal deja partir el alma sin ser notada un 14 de diciembre de 1591 en Úbeda, Jaén.

Lo desgarrador y tierno de su declaración de amor es que quien la escribe lo hace en una coherencia tal, que es su propia vida garantía de lo expresado.

A punto de perderla en cada instante y con una infancia de penalidades, ya de fraile se compromete con Teresa de Jesús en el titánico empeño de reformar al Carmelo. Encomienda que le lleva a soportar el tormento a que le someten sus hermanos de orden para su retractación. No lo consiguen y tampoco se queja por el suplicio. Muy al contrario las palabras que le surgen son de amor absoluto, en las que aliento interno y música de un alma enamorada se transforman en vibrante alegría, transformadas en poemas en los que la delicadeza del verso transmuta lo denso en sutil y místico. 

Contenido del libro El libro se compone de una introducción, un prologo y de las cuatro partes en las que se divide el poema. La bibliografía en la que se basa, aparte del texto del propio San Juan, códice base del ms.20 del Archivo Silveriano, Burgos, hace uso de otras ediciones de la obra y tratados relacionados con el mismo. A título de ejemplo García Palacios, Joaquin, consideraciones sobre el símbolo de la llama, Salamanca, 1990, pp. 159-166 Y Juan José de la Inmaculada, el último grado de amor, Santiago de Chile, 1941, 240 pp.   Aportación fundamental La aportación más importante es la del plano o mapa que traza el místico en la perfección del soneto para llegar de la mente al corazón y de este al más profundo centro: verbos heptasílabos y endecasílabos en rima consonante que siguen al dibujo trazado desde la subida al monte Carmelo y de la luz que se alcanza tras salir de una noche oscura del alma.

 

El libro lo escribe San Juan a petición de Ana de Peñalosa, una de sus hijas espirituales, que le pide aclare lo que quiere expresar con el poema; aun así es tan evidente y hermoso que su sola escucha anima al alma e induce alegrías en quien lo recibe.

¡Oh llama de amor viva

que tiernamente hieres

de mi alma en el más profundo centro!

Pues ya no eres esquiva

acaba ya si quieres,

¡rompe la tela de este dulce encuentro!

¡Oh cauterio süave!

¡Oh regalada llaga!

¡Oh mano blanda! ¡Oh toque delicado

que a vida eterna sabe

y toda deuda paga!

Matando, muerte en vida has trocado.

¡Oh lámparas de fuego

en cuyos resplandores

las profundas cavernas del sentido,

que estaba oscuro y ciego,

con estraños primores

calor y luz dan junto a su querido!

¡Cuán manso y amoroso

recuerdas en mi seno

donde secretamente solo moras,

y en tu aspirar sabroso

de bien y gloria lleno,

cuán delicadamente me enamoras!

Comentarios personales

San Juan se inspira para su llama de amor viva, según el mismo confiesa, en un poema de Garcilaso.

Garcilaso queda desolado cuando su amada se casa con otro y aunque este no sea el caso de San Juan, el amor de San Juan hacia Dios es tal que es su alma quien busca al amado en la plenitud del apasionamiento que le hace morir de amor en vida.

Que tiernamente hieres… Así es como uno se siente cuando le alcanza la sonrisa del primer amor, empero este resulta más grande cuando es Dios quien te toca.

Rompe la tela de este dulce encuentro… Apenas si le es posible soportar el dulcísimo gozo de saberle cercano. Telas que le impiden o dificultan la visión y el contacto. Dios susurra en los pliegues de nuestra alma; escalofríos imposibles de transcribir en un escrito, y es la gracia del sentimiento la que lleva a la paradoja de morir porque no se muere.

Me casé con este poema y con este poema despedí a mi padre. Hay belleza en toda buena poesía, que cuando te alcanza en lo profundo, como es el caso, sólo ofrece una sola y única salida: la rendición. Me rindo ante San Juan y tiernamente muero porque no muero. 

 

RÉQUIEM POR UN HOMBRE BUENO

La muerte nunca es oportuna para el ego, por muy preparado que uno crea estar para abordarla.

Hay tantas programaciones de miedo incrustadas en nuestro subconsciente, que la respuesta automática siempre es de rechazo a la misma.

Ver morir a un padre no es fácil, pese a desear fervientemente acabe cuanto antes su sufrimiento. La contradicción radica en esta dualidad rechazo-anhelo; sufrimiento-liberación.

Mi padre, Santiago Limonche Castillejos, nació un domingo uno de julio de mil novecientos veintitrés en Villanueva de los Infantes y falleció en la Fundación Jiménez Díaz de Madrid el día siete de marzo, miércoles, a las siete y media de la mañana aproximadamente.

Catorce días de agonía, respiración agitada, inhalando oxigeno desesperadamente y sin bajar su temperatura corporal de treinta y ocho, aprisionado el cuerpo frágil y menudo en una cama antiescaras.

Eran las siete y media de la mañana; acababa de comentarle a mi hermano Santi que mi padre seguro aguantaba hasta el domingo. Tras una noche en vela y dos semanas de hospital los dos estábamos extremadamente cansados. Vete, le dije, mientras espero a que llegue Pepe, nuestro hermano pequeño, que nos releve. No tiene sentido que estemos aquí los dos esperando el final angustiados.

Tan seguro estaba de que mi padre iba a durar unos días más que por teléfono pedí a mi hermana Mari o Pilar, como otros la llaman, que se fuese a trabajar; no vengas, le dije… Me falló la intuición, a pesar de que en mi fuero interno siempre he sabido que mi padre iba a ser oportuno y discreto en su adiós

Justo cuando Santi iba a recoger el abrigo para irse, de reojo  observé como mi padre súbitamente dejaba de luchar y sin más se marchaba. Algo increíble que revivo una y otra vez intentando recordar los detalles. Fue como si le succionaran de arriba y le cortasen el cordón de la vida.

En apenas unos segundos el traje de su cuerpo quedó rígido, blanquísimo el rostro y la boca abierta. Sobre la cama los restos de una de las personas más admirables y honradas, a la que más he querido y quiero.

Desde que en mil novecientos setenta y dos mi padre decidiese venir a Madrid pensando en el futuro de sus hijos, jamás dejó de soñar con el regreso. Cuarenta años, cuarentena de Jesús en el desierto, sin adaptarse a una ciudad que desde el primer momento le causó una profunda depresión; y no porque Madrid le fuese o haya sido ingrata, muy al contrario, sino porque en realidad su conciencia nunca llegó a abandonar Infantes del todo.

Pepillo, la Pava; los recuerdos de La Jarilla, la finca en la que estuvo de mayordomo; los amigos, las tardes de cangrejos, las chuletillas en la huerta, la proximidad de sus hermanas...todo le circundaba y era nube en la que en ocasiones residía.

En su interior siempre habitó el niño educado y respetuoso, que aguardaba el abrazo paterno: padre quebrado por la guerra civil. No sé de qué bando fueron los que se lo llevaban; pero cuando lo iban a fusilar, en un arrebato de lucidez, a mi abuelo decidieron perdonarle la vida "pero si este hombre es una buena persona", vete, le dijeron.

Paradojas, la vida le fue tan sólo pospuesta unos días, poco después fallecía de la impresión que la proximidad de la propia muerte le había ocasionado.

Con doce años mi padre se convertía en el hombre de la familia y en días largos de sol a las espaldas llevaba su carro de Villanueva de la Fuente a Villanueva de los Infantes con mercancía de la ferretería familiar: horas polvorientas y eternas sabiendo que ya no habría sonrisa ni agrado al que acogerse.

Me comentaba que su padre poco antes de morir había abierto los brazos como en señal de bienvenida a quienes aparentemente salían a recibirlo. Iba nombrándolos a todos y abrazaba el aire.

Su propia partida, que yo imaginaba similar, no ha sido así; quizás las bolsas de morfina y de suero se lo puedan haber impedido, manteniéndole cautivo hasta el último momento.

Si que tuvo algún destello de reconocimiento; hubo más de una sonrisa inesperada en su rostro y miradas de asombro.

Mi padre ha sido un buen hombre toda su vida, nada apegado a nada y seguramente ingenuo hasta en las pocas malicias que se haya permitido.

Pero en esta historia también hay una heroína, mi hermana Mari. El amor que ha dedicado a mi padre probablemente sólo lo sepa el cielo. En especial de unos tres años a esta parte, cuando una mala caída y una insuficiencia respiratoria tuvieron a mi padre al borde de la muerte, la vida de mi hermana ha estado centrada en él y en mi madre.

En realidad mi padre nos ha regalado tres años.

Somos una familia unida, a la que mi padre en un último esfuerzo ha conseguido unir aún más.

Apenas si comunicamos a los familiares y amigos más allegados la noticia del fallecimiento; no obstante, en el Tanatorio de San Isidro, donde permaneció el cuerpo hasta el momento en el que fuese al destino definitivo en Villanueva de los Infantes, pasaron por el velatorio del orden de doscientas personas.

El día del funeral quise despedir a mi padre con el poema Llama de Amor Viva, de San Juan de la Cruz. Pero yo mismo fui incapaz de entenderme. La energía del poema es tan hermosa y la emoción que sentía en esos momentos tan fuerte, que no pudo ser. Me permito reproducirlo de nuevo.

Quiero finalizar este obituario con el testimonio de las cosas que he aprendido en la experiencia de mi vida como ofrenda a mi padre: debo de esforzarme en la atención de al menos tres asignaturas fundamentales: emoción, conciencia y propósito.

Emociones para integrar miedo y amor en una sola cosa, no huyendo de la sombra, sino abrazándola; conciencia para abordar honrada y coherentemente pensamiento, palabra, acción y sentimiento en una misma línea, y propósito para saberme eslabón de esta cadena que soy como ser humano multimanifestado.

Sea lo que sea que se haga por interés, esperando recompensa por ello, la vida te lo devuelve con intereses, en ocasiones a un tanto por ciento muy elevado. En mi ánimo, en el de mi madre, hermanos, hermana, familia y amigos el mayor interés en que haya un sentimiento de paz, sosiego como emanación que la memoria de mi padre nos ha dejado en herencia.

Vaya esto por ti padre y por quienes reciban la caricia de San Juan, en palabras tan bien dichas que no puedo superar.

Llama de amor viva

 

¡Oh llama de amor viva

que tiernamente hieres

de mi alma en el más profundo centro!

Pues ya no eres esquiva

acaba ya si quieres,                          

¡rompe la tela de este dulce encuentro!

 

¡Oh cauterio süave!

¡Oh regalada llaga!

¡Oh mano blanda! ¡Oh toque delicado

que a vida eterna sabe                        

y toda deuda paga!

Matando, muerte en vida has trocado.

 

¡Oh lámparas de fuego

en cuyos resplandores

las profundas cavernas del sentido,           

que estaba oscuro y ciego,

con estraños primores

color y luz dan junto a su querido!

 

¡Cuán manso y amoroso

recuerdas en mi seno                          

donde secretamente solo moras,

y en tu aspirar sabroso

de bien y gloria lleno,

 

DARWIN, ¿CIENTÍFICO O APRENDIZ DE FILÓSOFO MANIPULADOR?, 25 de marzo de 2012

1, Presentación

El pensamiento contemporáneo es deudor y rehén a un tiempo de aquello que pensaron u obligaron a pensar a nuestros ancestros.

La panorámica de sí que contempla el hombre del siglo XXI, asentando en la implacabilidad de los miedos inducidos, se manifiesta conforme transcurren sus años de sobrevivencia en la contemplación de una franja de experiencia cada vez más estrecha.

El ruido y la información desmesurada dificultan la visión de conjunto: ¿pensamos o somos pensados?

En este contexto la “religión darwinista” compele a los “ateos” al abandono de todo aquello que la lógica y el sentimiento inducen en lo profundo, so pena del ostracismo y del descrédito “científico” más absolutos.

Para abordar un sucinto análisis de la teoría expuesta en el libro  El origen de las especies por medio de la selección natural, o la preservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida, he seleccionado el libro del divulgador turco Harun Yayha, http://www.harunyahya.es/

Adnan Oktar, nombre de nacimiento de Harun Yahya (* Ankara, 1956), es una figura destacada de Turquía y un ferviente defensor del creacionismo en la controversia entre creación-evolución. Es considerado por algunos como el líder musulmán defensor del creacionismo.

Lo que ha hecho fijar mi atención en Harun, al que sigo desde hace años, es lo didáctico de sus explicaciones, unido a la belleza de los documentales que complementan sus libros, de los que dispongo de más de cincuenta. Esencialmente estoy de acuerdo con Harun en que la teoría de la evolución es un engaño. No lo estoy sin embargo en situar el islam como referencia espiritual con carácter universal y en algunos otros excesos narrativos de su obra.

También he tomado por referencia los vídeos del catedrático de biología de la complutense Máximo Sandín:

http://www.somosbacteriasyvirus.com/

“Máximo Sandín rechaza vehementemente la teoría darwinista en cualquiera de sus versiones. Para Sandín, la vida es un fenómeno de la más alta complejidad. Eso no significa simplemente reconocer las intrincadas relaciones entre los numerosos elementos que componen a los organismos vivos, sino el hecho de que sólo se puede hablar de vida, en su forma más elemental, cuando todos estos elementos ya están en una interacción coordinada y produciendo la funcionalidad del sistema. No se trata de reconocer la vida como algo “complicado”, sino como un fenómeno complejo.

La complejidad implicada en el funcionamiento de la vida, hasta en las aparentemente más simples funciones como la codificación de una proteína por un gen, choca con la simplicidad de las mutaciones lentas, graduales y al azar del darwinismo. Ningún científico que conozca el funcionamiento de la célula, las relaciones bioquímicas entre las moléculas de la vida y el enorme equilibrio entre las funciones celulares deja de impresionarse con la intrincada cadena de relaciones que hacen que la vida exista” (Wikipedia)

 

2, El origen de las especies por medio de la selección natural, o la preservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida

Darwin era, cuando acometió el viaje en el Beagle un naturalista aficionado, en las antípodas del deseo paterno de que fuese pastor anglicano, y estaba además atormentado por el temprano fallecimiento de una hija.

Sus conocimientos científicos en biología resultaban probablemente interesantes y desde luego acometidos con la fe del estudioso que persigue justificar un resultado a priori establecido.

¿Qué dice básicamente la teoría sobre la evolución de las especies?

Dice que todos los seres procedemos por evolución de un mismo antepasado y que es el “azar” por sucesivas y concatenadas coincidencias “azarosas” quien configura la variedad ingente de plantas, animales y hombres que existen o han existido sobre la Tierra.

Resulta cuando menos curioso que un “científico” arrogue al “azar” el proceso de la vida y no defina que es el azar, instrumento que justifica el entramado sobre sobre el que sostiene su teoría.

Sin embargo ¿qué suponemos pueda ser el azar, de acuerdo con lo anterior?  ¿Es por ejemplo la probabilidad de que entre las infinitas posibilidades de un presente, una de ellas, la más eficiente, resulte ganadora?

Si es así ¿en qué consiste la victoria? Quizás ¿en la combinación óptima de los sucesivos compuestos bioquímicos conformados por la acción del sol, agua y gases de los que surja un ser que se pregunte en qué consiste ganar o que es el azar?

El azar para mí es el origen creador, consciente, omnisciente y eterno.

Por ello nada encaja coherentemente con la teoría de Darwin si esta no se entiende como lo que realmente es: un mecanismo de control para manipular al ser humano. Cierto que todo lo que se manifiesta remite a una “evolución”. La propia creación del universo evoca a la geometría, a los ciclos y al orden. El gen que programa la proteína está contenido en los campos invisibles de la materia; de los ciclos de las estaciones, a las estrellas y de estas a las galaxias que contienen el trazo del big bang.

Desde ese punto de vista sí que parece compartamos un ancestro común: el programa de creación del universo. No obstante de inmediato se suscitan múltiples dudas ¿quién programó al universo y con qué finalidad?

Si la respuesta es que el universo es y no ha sido creado, todo queda reducido a un acto de fe en el dios azar. Si por el contrario la respuesta es que ha habido un programador  ¿por qué este no se deja ver?

Es en esta zona de incertidumbre donde el empirismo manifiesta una superioridad aparente. Sin embargo, ¿dónde quedan a su vez los trillones, tal vez infinitos estados intermedios evolutivos de todo lo que es o ha sido? Todas las pruebas almacenadas durante años en museos y universidades caben en un camión no demasiado voluminoso, incluidos fraudes y engaños a conciencia. No hay pues un solo eslabón perdido. Hay infinitos.

 

 

3, ¿Qué filosofía propugna la teoría sobre la evolución de las especies?

Básicamente justificar el imperio británico y por extensión todos los que han sido de superioridad y de dominio de unos hombres para con otros.

No hay un solo poder que resista un mínimo análisis de humanidad. Del sumerio al babilónico; de este al egipcio, griego o romano y de ahí al estadounidense las pautas han sido materialismo, miedo, esclavitud y ejercicio brutal del poder tomado por la fuerza.

Hay algo que no encaja en la evolución más inminente, la del neolítico al sumerio u otras civilizaciones surgidas a la par, asiáticas, americanas y la egipcia fundamentalmente. ¿Cómo es posible que de una vida sedentaria y pacífica, establecida en clanes, tribus o agrupaciones humanas no muy numerosas, se pasase de repente a imperios con ejércitos, leyes, ciudades y desarrollos de todo tipo?

La forma en la que vivían los seres humanos más antiguos no deja lugar a dudas de que en ocasiones se violentaban los unos con los otros; pero jamás en la forma metódica, masiva e indiscriminada en la que lo hicieron y hacen los ejércitos de los imperios.

Cabe entonces preguntarse si la evolución del neolítico al sumerio ha añadido alguna ventaja evolutiva a los seres humanos.

En algunas cosas materiales parece evidente que sí; en lo inmaterial y trascendente, no. La emoción de vida se ha centrado desde entonces en la sobrevivencia física y en la sumisión al fuerte. De hecho, la evolución de Darwin ya quedó  impuesta por los sumerios.

Más que del mundo de las ideas, de lo abstracto, arquetipos o de la sombra es el miedo el que evoluciona hasta bloquear totalmente cualquier atisbo de avance conjunto en nuestra aspiración permanente a lo eterno.

Si sobrevive el más fuerte; si es el mejor adaptado el que impone su voluntad, ¿de que sirve que las ideas antecedan a lo ideado?

La emoción en su más densa manifestación impide a las masas el razonamiento en profundidad.

El ser humano, multimanifestado en ideas, razonamiento, conocimiento, anticipación, intuición… va dejando paso pues a una conciencia mermada manejable de la cuna a la muerte.

Si la vida natural, aún no domesticada, nos arroja incontables muestras de libertad y de no dependencia de las otras criaturas, ¿cómo es que el hombre va progresivamente quedando preso de sus dependencias: del alimento a la libertad; de la alegría al olvido de amaneceres.

 

4, Conclusiones  

La teoría de evolución de las especies es un engaño supino que mantiene prisionero al hombre. Ya era preso antes de que esta se hiciese visible. Sin embargo, las luces artificiales de la revolución industrial añadieron barrotes a la par que comenzaron a apagarse los pensamientos de libertad y el brillo en el corazón en las personas.

Con siete mil quinientos millones de seres humanos sobre la Tierra y parece que hasta el presente la han habitado del orden de ciento diez mil, probablemente no resulte fácil dominar voluntades. Urge pues a las élites justificar el derroche de vidas “no útiles” desde la superioridad de “los más aptos”. Empero, sigue sin haber evidencias fósiles que avalen la teoría.

Incluso el propio Darwin reconoce que no existen pruebas intermedias y más da la impresión de que su teoría sea la tapadera que avale una práctica eugenésica, validada por el capitalismo depredador de las élites.

La mutación o el azar exigen que el órgano se anticipe al medio en el que este se va a desarrollar. Molecularmente implica una coordinación prácticamente infinita de complejos mecanismos proteínicos y de ARNs. Las pruebas de laboratorio han logrado sintetizar enzimas, pero cuando menos son precisas dos mil distintas en un contexto preciso para que surja el germen primero de la vida.

La teoría de la evolución es tan sólo la gran prisión mental que mantiene inerte al hombre; todas las filosofías que buscan atajos o justifican la forma en la que se vive, de una u otra manera finalmente tropiezan con sus barrotes. Urge cuando menos usar la atención y el discernimiento para que nuestras vidas tengan un sentido pleno, lejos del horror del sometimiento de unos seres humanos respecto de otros.

Léase esta perla: Con respecto a las cualidades morales, aun los pueblos más civilizados progresan siempre eliminando algunas de las disposiciones malévolas de sus individuos. Veamos, si no, cómo la transmisión libre de las perversas cualidades de los malhechores se impide o ejecutándolos o reduciéndolos a la cárcel por mucho tiempo. / … / En la cría de animales domésticos es elemento muy importante de buenos resultados la eliminación de aquellos individuos que, aunque sea en corto número, presenten cualidades inferiores. Charles Darwin. El Origen del Hombre.

 

http://www.uam.es/personal_pdi/ciencias/msandin/origen_hombre.html  

Title: El Engaño Del Evolucionismo (The Evolution Deceit)

Author: Harun Yahya

 

Translated By: Abu Dharr Manzolillo

 

 

Printed: Diciembre, 2001

Printed: Sept, 2006

 

Published by:

GLOBAL PUBLISHING

Talatpasa Mah. Emirgazi Caddesi

Ibrahim Elmas Ismerkezi

A Blok Kat 4 Okmeydanı - Istanbul / Turkey

Phone: [phone]